проводил различия и устанавливал ограничения

[nusaibatara]

которые смягчали иудаизм перед лицом практик других народов того времени. Иногда Бог повелевал евреям истреблять иноземные народы, которые не поклонялись Ему и не были в завете с Ним, поэтому порабощение таких иноземных народов не должно нас удивлять, хотя даже Бог налагал контроль на обращение с рабами. А для евреев, которые были слугами собратьев-евреев, обычно в качестве наемных работников, существовал более строгий контроль, и один еврей никогда не был собственностью другого. Со временем даже в иудаизме стало меньше использоваться иноземных рабов (во многом потому, что народ Список стран по электронной почте Божий сам находился под властью других), а что касается еврейских рабов, то появились условия, которые в конечном итоге привели к свободе от обстоятельств. И в разворачивающемся плане спасения Бог устроил так, что грешное человечество достигло точки, в которой рабство больше не приемлемо вообще, и мы сейчас находимся в такой точке в жизни Церкви. Христианство, которое даровало всем равное достоинство, сделало рабство несовместимым с христианством; то есть, как христиане относятся к другим. Святой Павел мог бы просто повелеть Филимону освободить своего раба, который теперь был христианином, вместо того, чтобы прибегать к убеждению, но ему пришлось маневрировать и хитрить с римским правом, над которым он не имел контроля, и с учетом конкретных обстоятельств. Но под сильным влиянием христианства рабство в современном мире, и особенно среди христиан, больше недопустимо. Мы можем не контролировать поведение нехристиан, но я бы сказал, что ни один христианин не может порабощать другого, пренебрегая его личным достоинством. Это не исключает таких действий, как найм слуг или ограничение свободы человека, как это общество имеет право делать с заключенными.

Но последнее замечание относительно рабства и Бога в Ветхом Завете. Заповеди связывают нас, а не наш Господь. Он — Господь жизни и свободы. Хотя у нас нет личного права лишать жизни невинного человека или порабощать его, если Бог повелевает убить человека, группу людей или народ, или повелевает поработить их, это Его прерогатива. Хорошо, что наша чувствительность такова, что рабство теперь немыслимо для нас, христиан, но опасно пытаться связать Бога тем, что связывает нас. Это скользкий путь, и, в конечном счёте, если мы начинаем воображать, что Бог не имеет права отнимать жизнь или порабощать её в этом мире, если Он того пожелает, как Он может приговорить человека к вечному аду? И сегодня многие, включая христиан, устанавливают свои собственные стандарты приемлемого и неприемлемого и навязывают их Богу, обвиняя его в том, что добрый Бог не может делать то-то и то-то. Нам лучше занять позицию послушания тому, что Бог требует от нас, и не требовать от Бога отчёта за то, что Он сделал в прошлом или сделает в будущем. Он совершенно справедлив во всём, что делает, не говоря уже о Его бесконечной любви и милосердии. И теперь, когда мы находимся в Завете с Богом, где Иисус выступает в качестве Посредника, многие ограничения и уступки прошлого, существовавшие даже в Ветхом Завете, уступили место определённому совершенству, чтобы мы могли жить так, как Бог нам предназначил, подражая Иисусу Христу. И я не припомню ни одного случая в Евангелиях, когда бы Иисус кого-либо порабощал; напротив, Он Сам был Слугой, повелевшим нам служить другим.